La Kabbale n’est pas, comme certains le prétendent seulement juive mais bien plus ancienne.La vraie source se perds dans la nuit des temps, et à confirmation de ça, nous avons les similitudes présentes dans d’autres sciences mystiques très anciennes.

- Chez, les, juifs, la Cabale provenait des chaldéens par Daniel et Esdras.

- Chez les Israélites antérieurs à la dispersion des dix tribus non juives, la Cabale provenait des Egyptiens, par Moïse.

» Chez les Chaldéens comme chez les Egyptiens, la Cabale faisait partie de ce que toutes les Universités métropolitaines appelaient la Sagesse, c'est-à-dire la synthèse des sciences et des arts ra-menés à leur Principe commun. Ce Principe était la Parole ou le verbe.

Les juifs ont transmis assez fidèlement ce qu'ils ont reçu des savants Kaldéens, avec leur écriture et la re-fonte des livres antérieurs par Esdras, guidé lui-même par le grand Mages de l'Université des Mages de Kaldée, Daniel.

Le premier ouvrage du mysticisme juif que l'on connaisse est le Sefer Yetzirah, attribué au patriarche Abraham. Contenant des idées et des concepts d'un niveau des plus sublimes et élevés, ce texte n'a pas été utilisé par les Kabbalistes du passé à cause des difficultés à en définir avec certitude les termes et leur sens caché. Cet ouvrage détient toutes les connaissances en astrologie, révélées au cours des âges.

Ecrit il y a près de 5 000 ans, cet ouvrage expliquait déjà tout notre système solaire et notre galaxie. Parce que « tout ce qui est en bas, est en haut », le patriarche Abraham a pu décrire et interpréter les différentes constellations en faisant référence au système des Dix Séphirot, le schéma de base de l'enseignement kabbalistique.

P.S.Berg

La Kabbale - littéralement : « TRADITION », dans le sens de « Tradition ésotérique reçue » - est une voie sacrée par laquelle les doctrines les plus profondes de la mystique juive peuvent s'exprimer.

Cette « Tradition » rapporte que Moïse, après avoir reçu les Tables de la Loi sur le Sinaï, préserva une partie des enseignements.

Ne pouvant les livrer au « peuple », il les transmit de vive voix à ceux dont il avait éprouvé les qualités. C'est pourquoi cette « révélation, ne se fait, en partie, que de bouche à oreille, sous le couvert du secret initiatique. En partie seulement, car il fut nécessaire d'écrire ces enseignements pour qu'ils puissent parvenir à la postérité la plus reculée.

Les doctrines ésotériques furent dissimulées dans la Loi exotérique même ; mais d'une façon codée. C'est pourquoi on dit qu'il y a 70 niveaux d'interprétation des textes de la Torah (Le Pentateuque - les 5 premiers livres de la Bible -). En effet, de nombreuses parties de la Bible possèdent, outre leur sens littéral, une signification plus profonde grâce à laquelle l'initié atteindra une Communion intime avec Dieu (la Devequth).

A l'époque où le prophète Esdras rédigeait la Torah, on savait qu'un sens mystérieux de ces textes était confié à des initiés, afin de préserver l'exactitude et la pureté de la « Loi reçue ,>.

La doctrine ésotérique des hébreux - qui ne s'appelait pas encore Kabbale - tire sans doute ses fondements des Ecoles de Mystères Egyptiennes. Elle reçut aussi les influences des philosophies que le peuple hébreu rencontra dans son cheminement. Les racines de la Kabbale sont liées à l'ancienne doctrine secrète juive, mais, dans le sens où nous l'entendons aujourd'hui, ce n'est qu'au XIe siècle que le nom Kabbale apparut véritablement à travers un texte du philosophe juif : Salomon Ibn Gabirol.

Entre 1150 et 1220, de fortes tensions culturelles et religieuses animaient le midi de la France. Dans les cours féodales languedociennes, s'établissaient des contacts entre . la culture islamique et celle de la Chevalerie chrétienne. La mystique d'amour des troubadours se développait et le christianisme s'effaçait devant la religion dualiste des Cathares. Cette atmosphère de renouveau mystique, permit à la Kabbale de s'épanouir dans certains cercles juifs et d'avoir rapidement une très grande influence sur les esprits ésotériques.

Dans un premier temps, le terme "kabbale" s'est appliqué à un ensemble d'ouvrages ésotériques réunissant les doctrines mystiques. Les principaux textes en sont : le sepher ha Bahir (livre de la clarté), le sepher Yetsirah (livre de la Formation), le sepher ha Zohar (livre de 'la Splendeur). Ensuite, le mot Kabbale désigna une doctrine unique, qui se développa en de multiples expressions.

La Kabbale vit le jour dans le Sud de la France, mais c'est en Espagne qu'elle atteint son point culminant au XIIIe siècle. Spéculative et mystique chez les juifs de Provence au XIIe siècle, puis chez ceux d'Espagne au XIIIe siècle, cette spéculation portait principalement sur la nature du monde spirituel, en vue de mettre en relief les rapports entre Dieu et l'homme. Alors qu'en Allemagne cherchant à extraire du monde spirituel des énergies favorisant l'Union avec Dieu elle devenait pratique et extatique, pour finalement s'imprégner de magie.

Virya